龍婆術

佛曆 2427年 - 2502年

寺廟 - Wat Paknam(屈白覽) 

หลวงพ่อสด

泰國古今有很多聲名顯赫的高僧，他們都受人們尊敬，而其中有一位精進追求佛理、尋求解脫之道的得道高僧，便是有龍婆屈白覽之稱的龍婆術大師。大師在佛曆 2427 年 (西曆1884年)，生於泰國術噴布里府，大師父親名 拉銀，母親名術制，家中經營米糧生意。 大師 住所對面是一座佛寺，名叫屈爽鐵良，大師 小時便在這佛寺由僧人教導知識，各僧人都說 大師 非常聰明，僧人所教的 大師 都很快領悟，後來便轉到瓦班巴佛寺學習，大師14歲那年，因父親去世，便回家中幫助管理家業

在 大師 19 歲的一年，突然有一念頭，"人為什麼要不斷辛苦工作? 為生活? 但已找夠生活的金錢，還是同樣會不停的工作，不停的為金錢而工作，為什麼? 人始終會有一天會死亡，死後什麼也沒有，就好像我父親一樣，死後什麼也沒有，我自身亦有一天會死亡，死後也是什麼也沒有，那為什麼我會在這裡不停的工作呢? 人又為什麼會來到這個世界? 難道說來到這個世界就是為了不停的辛苦工作嗎?"，想到這裡，大師 決定要效法佛陀尋求真理之道，但 大師 覺得人是每一天都有機會死亡，便向佛上香求願，希望在死前能 有機會接觸真理之道、出家尋求佛法，如能有機會出家定必永不還俗，直至圓寂

在佛曆 2449年 (西曆1906年)，大師就在家鄉的屈爽鐵良佛寺出家，由瓦筆讀散佛寺的龍婆尼大師，主持出家法事，往後 大師 便在屈爽鐵良佛寺修行，學習佛理，歷時一年，便到曼谷佛寺深造。大師 在曼谷的屈匹斜讀官佛寺寄居，但大師不只在一所佛寺學習，而是五所佛寺，大師每天早飯後到屈額輪佛寺 學習，學習後便回屈匹斜讀官佛寺午飯，午飯後便到屈麥哈撻佛寺 學習，黃昏再到兩所佛寺學習，分別為屈術撻佛寺及屈三搬佛寺，之後便回屈匹斜讀官佛寺 再行學習。

在深造完畢後，大師 便在屈匹斜讀官佛寺 教導佛理，後來大師要到處宏揚佛法，便離開屈匹斜讀官佛寺，大師 一路宏揚佛法，途經一所破舊佛寺屈拍史麥哈撻佛寺，便停留下來，修護破損的寺廟及佛像，更教導善信坐禪及佛理，而來學習的善信亦越來越多，但這時候的鎮長，不滿當地的居民都信奉 大師，覺得影響了當地其他的佛寺，所以便查探大師 來歷，後來得知大師來自曼谷的屈匹斜讀官佛寺，便到向屈匹斜讀官佛寺住持拍括印熱甩大師投訴，拍括印熱甩大師只好要求大師離開當地，後來大師只好離開當地，到別處繼續宏揚佛法，最後才又回到家鄉屈爽鐵佛寺，並在佛寺內興建學校，教導知識，更開辦佛學班教導佛理。

一段時間後， 大師 又離開佛寺，繼續宏揚佛法，所到之處都有很多善信向大師學習，信奉大師、尊敬 大師，後來曼谷的屈匹斜讀官佛寺住持拍括印熱甩大師，榮升為曼谷內一鎮的最高級僧人，而鎮內剛好有一佛寺，被泰國政府承認，但佛寺還未有住持，拍括印熱甩大師見龍婆術大師精進宏揚佛法，便邀請 大師到這佛寺擔任住持，而這佛寺名字就是屈白覽佛寺，龍婆術大師便在佛曆 2459 年 (西曆1916年)，擔任屈白覽佛寺住持，及後更有龍婆屈白覽之稱。

大師到屈白覽佛寺上任後，便立即開辦禪定班、佛學班，還有開設學堂，但在屈白欖佛寺原來的僧人，都不喜歡大師這樣做，都叫相識的善信不要參加，因此初期沒有太多人參加，禪定班和佛學班，大都只有大師 以往的弟子，遠道而來參與學堂，亦只有三名學生，但大師沒有氣餒而停辦，只有更加努力

在大師努力期間，有一天晚上，竟有人暗殺大師向大師開槍，子彈射中大師，但奇蹟出現，在大師所穿的袈裟的確有兩個子彈孔，但大師並未有任何受傷，子彈亦不知所蹤，很多善信知道這事後，都責責稱奇，更稱大師是聖僧，而且更分分參加大師的禪定班、佛學班，而且學堂亦激 增多名學生，由最初的三名激增至三百名。 有一次，一名善信他不相信大師的神通力，竟想要來試試看大師有何本事，於是便問 大師 "今天會有人到大捐款建禪舍嗎"，大師聽後，閉眼三分鐘，便答道，有，今天會有一人到來捐款建兩至三間禪舍，那善信覺大師 答得像是不肯定說兩至三間，便向 大師 一笑，說今天會在佛寺等待，看看是否真的有人到來捐款，而在兩小時後，有一人到來佛寺，求見大師，向大師 說看捐款建禪舍，預算建兩至三間，就在這次後善信們便流傳大師有先知能力，更加尊敬 大師。 及後龍婆術大師 的名字，在泰國無人不知，而在海外亦很多人尊崇，就連外國人都來到屈白覽佛寺 出家為僧，向大師 學習佛理、禪定。禪定班、佛學班及學堂， 由於學生不斷增加，因此要擴建佛寺及學堂，所以大師在佛歷 2493 年 (西歷 1950 年) 製作了第一批有崇笛白覽之稱的佛牌，以作送給捐款人之禮品。

後來大師所辦的學堂，亦成為一所學校，後來更由泰國政府接手發展，將之遷至別的地方，現在已變成一所有規模的學舍，而 大師便在佛寺中專注教授禪定、佛理，直至佛曆 2502 年 (西曆 1959 年) 75 歲圓寂，且 大師的遺體竟成了不壞之身，現在還安放在佛寺中供奉。到大師完寂後，其弟子便繼續製造白欖佛牌，直至現在已為第七期白欖佛牌。 屈白欖佛牌———被籲為近代另一傳奇聖物，頭一至三期皆由師傅親手製造，佛牌為方形，法相為佛陀說法法相，材料為經粉、五穀及師傅頭髮所製成，因當時佛寺雖要擴建及建學校，因此製造佛牌用作給捐款人的禮品，但在佛牌送出後，不斷有善信發生神奇事績，越來越多人前往佛寺結緣佛牌，師傅後期加做了第二及第三期白欖。白欖佛牌由第一至第七期大師 所製的佛牌，至今以有很多靈驗事蹟，例如 : 發生車禍人卻沒事，遇上盜賊打搶，但人卻奇蹟都沒有受傷等等.....，而 大師 所製最為出名的佛牌，便是因籌款而開始製作的佛牌(第一至三期佛牌)，善信都稱為 崇笛白覽